獨辟蹊徑 文化為魂 俯仰拾掇 ——評析一篇充滿智慧充滿靈性的演講稿
摘要：好筆桿子網小編為你整理了多篇相關的《獨辟蹊徑 文化為魂 俯仰拾掇 ——評析一篇充滿智慧充滿靈性的演講稿》，但愿對你工作學習有幫助，當然你在好筆桿子網還可以找到更多《獨辟蹊徑 文化為魂 俯仰拾掇 ——評析一篇充滿智慧充滿靈性的演講稿》。
演講應該充滿智慧，充滿智慧的演講，才能給聽眾深刻的啟迪，“沒有智慧的演講等于零”（著名演講家李燕杰名言）。
生態文明是人類文明的一種形式，這種文明觀強調人的自覺與自律，強調人與自然環境的相互依存、相互促進、共處共融。宗教作為歷時最為久遠、分布最為普遍、影響最為深廣的人類文明現象之一，在其廣博深遠的思想體系中含有環境倫理觀和生態意識，但宗教問題是個很敏感的話題。
一個以“生態文明和佛教文化”為主題的論壇，作為黨政干部要演講好，確實有一定的難度。如何講好呢？下面，我們一起來分享筆者在互聯網上看到的這篇演講吧。筆者通過研讀《心靈環保 世界和諧——在中國梵凈山生態文明和佛教文化論壇上的演講》（以下簡稱例文），認為這是一篇力圖運用東方智慧去化解世界性難題的、有自我有個性的演講稿，它給人帶來了智慧的靈性的感悟，讀后有知、有識、有益。 首先這是一篇充滿智慧的演講。慧在何處？慧在認識，慧在情感，慧在語言，慧在歷練。 一是慧在認識。好詩要有詩眼，好文要有文魂，文魂就是思想性。例文觀點新穎睿智，見解獨到精辟，思想內容廣博深湛，讀后發人深省。例文主題“心靈環保，世界和諧”，體現了中國文化以“和”為萬物的存在之道，以“和”為最高的心靈境界。法國思想家文學家羅曼·羅蘭說過：“一個民族的政治生活，只是它生命的浮面；為了探索它的內在生命——它的各種行為的源泉——我們必須通過它的文學、哲學和藝術而深入它的靈魂，因為這里反映了人民的種種思想、熱情和理想。”中國文化博大精深。作者俯仰拾掇，從文化的視角、全球的視野，厚積薄發、深入淺出地闡述了“心態決定生態，心境牽動環境”、“天人合一、道法自然”、“既要金山銀山，又要綠水青山”、“要同舟共濟，而非同舟共‘擠’”的“道”，著力用中國傳統文化、中國哲學和中國宗教中的智慧去化解一些世界性難題，很具有思維的深度、思想的深度。一個好的演講者，應是先進理念的引領者?！翱沙掷m發展的內涵是深刻和豐富的，包括綠色經濟的首要目標是消除貧困，統籌協調經濟、社會、環境因素，推動形成全面、平衡、協調、可持續的發展……”作者用這一先進理念引領，呼吁世界各國要同舟共濟。有西方學者指出，在歷史轉折的關頭，傳統可以成為創新的源泉。作者道出了中國傳統文化的智慧，理應成為建設生態文明的再生資源。作者像是一位領路的智者，以其深刻的思想、純熟的文字、獨特的領悟力和感受力，引領人們去感知中國文化的魅力。 二是慧在情感。例文的另外一個特點，就是用積極的情感引領人，用健康的情感感化人，用曼妙的情感熏陶人，言為心聲，說自己想說的話，說自己真情實感的話，動之以情，以情動人。例文“我看了前些天的《銅仁日報》，有一篇我的家鄉印江自治縣楊柳鄉“謀求突圍與發展”的報道……報道里有這樣一句話令我動容：新屯村食用菌產業基地上，幾十名工人正在給菌棒打孔。盛夏的楊柳，陽光下顯得綠意盎然。忙碌的工人談笑聲、小溪嘩嘩水聲，鳥兒歡快叫聲，那一抹人與自然和諧相處的美景，醉人心脾。我想，我的鄉親用他們的汗水和智慧，把生態優勢變成了經濟優勢，實踐了環境友好型社會……”這足以見作者就地取材、信手拈來、靈活運用的寫作技巧，更見作者的感情表達，融情入事，融情入景，是感情交流、情緒共振、目標共赴，增強了演講的說服力和可信度。例文的第四、第五、第六段，作者以含情之語說理，以明理之言敘事，增強了演講的啟迪性和情感的滲透力，一方面與中國民心共振，另一方面與世界共鳴。作者對中國文化情有獨鐘，對中國智慧推崇有佳，充滿文化自信，并把這一深厚的感情融化于娓娓的敘述之中，融化于侃侃的議論之中，加重了演講的感情籌碼，使演講文情并茂。 三是慧在語言。古人云：“義雖深，理雖當，詞不工者不成文?！笨梢?，語言作為思維的載體，對表達作者思想、提升文章品位的重要性。成功的演講，既需要深刻而新穎的觀點啟迪人，也需要真摯的情感和睿智的語言打動人。讀這篇演講稿，會強烈地感到作者的語言功力扎實深厚、非同凡響，可以說是用智慧的語言表達智慧的思想。例文“生態的英文詞——ECO，源于古希臘詞匯，意思是‘家’……生態保護以及應對氣候變化的努力，是一項國際性的事業，需要這個大家庭中所有成員的共同努力和真誠合作。”作者用“生態”的英文詞釋義來引申闡述生態保護是一項國際性的事業。例文標題“心態決定生態，心境牽動環境；既要金山銀山，又要綠水青山；要同舟共濟，而非同舟共‘擠’”，有同素詞互相配合，有同音相諧，用語精湛生動，字字珠璣，言簡意賅，極富概括性和表現力。這不僅反映出作者的思想水平、理論水平，而且反映出作者純熟、高超的語言駕馭能力。作者“開合”技巧的嫻熟運用，使文章結構張弛有度、形式靈活多變、內容縱橫捭闔，耐人尋味。如作者在開場白后，先談基辛格博士對中國傳統文化的認識，又講馬丁·雅克學者分析中國的角度，然后再述越來越多的西方人鉆研中國文化，最后順理成章扣上演講的主題。這種從點到面，把具體問題放到了廣闊的社會背景中，開闊了人們的視野，引導人們從更高、更深、更廣的角度去認識“運用東方的智慧去化解一些世界性難題”的深厚基礎。例文還引用了許多古語，運用了一些修辭手法，這不僅使演講內涵豐富，凸現深厚文化底蘊，而且使演講文采飛揚，極富表現力、感染力；還引用了習近平總書記的講話，采用了一些新語匯，不僅體現了鮮明的時代特色，而且使語言具有了新鮮度。精于表達，充分展現了作者的形象魅力。 四是慧在歷練。自古以來，有才的人很多，有識的人相對要少；有才的文章很多，有識的文章相對要少。文有才，讀書萬卷可以做到；文有識，則還要加上飽經世事、深思熟慮才成。所以人們說，文貴有識。作者在整個演講中融入了自己的人生思考，與人們一道以嚴謹的態度探討生態文明和佛教文化的價值，字里行間閃爍著深刻睿智的思想光茫，凝聚著深邃的人生意蘊；從容平和、精當大氣的演講，透射出的卻是作者人生的博學厚重；作者表現在其演講內容中的哲學的真理性、歷史的縱深性、人文的深刻性、政治的敏感性，凸顯了思維的深度，聽后讀后讓人深思、給人啟迪、產生共鳴。知識淵博者，見而遠，聞則彰，思則明，辨則清。作者思接千載、文脈悠遠，視通萬里、與時俱進，佛教文化引用適宜、闡述有度，傳統文化引用恰切、情至理深，不僅把“老祖宗”的話確切精當地講對，而且順應時代發展要求把“新話”理直氣壯地講好，引人向善向美，既不泥古，也不媚俗，分寸感極強。作者善于用傳統文化中那些與生態文明建設等有關的文化因子和精神元素，來豐富生態文明建設的思想，和人們一起思考探索一條更符合人與自然和諧相處的生存之道。 其次這是一篇充滿靈性的演講。國學是祖宗遺饋給我們的一筆豐厚的精神遺產，國學賦予人靈性。這篇演講稿，作者或以國學思想啟迪智慧，或以國學素養修養身心，或以國學情懷拓展胸懷，或以國學精神完善人生，或以國學智慧成就事業，所以這是一篇充滿靈性的演講稿。膚淺浮躁者，難成個性；故作深沉者，失去個性；人云亦云者，沒有個性。可以看出這充滿智慧靈光、閃現個性思考的演講，是作者經過長期人生閱歷積累沉淀，逐步形成的一種獨特的品位。作者高明之處在于，把與人相同的聰明用到與眾不同的地方，用中國文化、中國哲學、中國宗教中先賢智慧之“理”來彰顯生態文明建設之“事”，又用中外專家學者、政界要員從中國先賢智慧中悟出的“道行”之“事”來體現生態文明建設之“理”，兩者相互輝映、彼此交融，讓演講充滿智慧靈光、迸發鮮明個性。 以上評析，只是筆者一時之管見，難免局限，不當之處，敬請批評指正。前些天美國前國務卿基辛格博士到貴州訪問，我和他談得很好。基辛格已經90歲了，依然思維敏捷，對世界大事和中國問題有獨到的見解。他最新出版的一本書叫《論中國》，十分推崇中國文化中“勢”這一概念，包括順勢而為，勢不可擋，勢如破竹，他認為這些理念淋漓盡致地表現在中國圍棋上。由此引申到中美關系，基辛格認為兩國不必、也不應該搞零和博弈，相反，共同利益可以幫助兩國實現共同進步。不少中國學者看了這本書后，認為基辛格從中國哲學中悟出些道行。我還認識一位叫馬丁·雅克的英國學者，他寫的書名字很響，叫《當中國統治世界》，我不大同意這個書名表達的意思，但贊賞他分析中國的角度。他認為，套用西方的經驗、運用西方的觀點去判斷中國，往往大錯特錯。中國不同于西方，因為中國是有深厚文明底蘊的國家，極為重視團結和統一，一向強調政府不可或缺的作用，這是西方很難理解但又亟需理解的。我注意到，越來越多的西方人像基辛格和馬丁·雅克一樣，拋棄成見，開始鉆研中國文化、中國哲學和中國宗教，試圖從中找到理解中國事務和判斷中國走向的鑰匙，進而運用東方的智慧去化解一些世界性的難題，包括環境和生態問題。這是一個值得鼓勵的新現象，希望涓滴成溪，匯聚成一種潮流。在這樣的潮流中，既應該有西方人的身影與聲音，更應該有我們中國人自己的思考和創見，因為我們是中華文明的主要傳承者，對世界文明也承擔著重要責任。中華文明和世界文明的過去、今天和未來，都與生態環保問題息息相關，這個問題正日益突出，牽動世界各國和蕓蕓眾生。曾經有人認為，解決這個問題并不難，只要有技術、有資金、有政策、有法律就可以做到，包括推廣節能燈，使用太陽能，加大稅收激勵，強化法律懲戒，簽訂國際協定，等等。一些發達國家已經這樣做了，有效果，但遠沒有達到預期的效果。一場金融危機，導致很多節能環保的項目因為缺錢做不下去了。減少二氧化碳排放是有京都議定書這樣的國際協議的，可是一些發達國家不愿履行承諾了。更令人不安的是，有的國家高筑保護主義的籬笆，把國外價廉物美的節能環保產品擋在門外……看來，環保僅靠外在的資源、努力和約束，是遠遠不夠的，環保事業應該從心靈環保開始，從一些樸素的認識開始。我對此有幾點初步的理解：佛教禪宗有首很有名的詩偈：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使染塵?！薄．斎桓叩木辰缡恰氨緛頍o一物，何處染塵埃”。對大多數有情有欲的普通人而言，恐怕很難做到“本來無一物”，但“時時勤拂拭”是可以做到，也應該去做的。儒家講“一日三省”和“慎獨”也是這個意思。習近平總書記最近講，要自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，以“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為總要求，清洗思想上的灰塵，力戒形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風。這個要求有很強的針對性和現實感，同時也有扎實的文化和歷史基底，因為這是數千年來中國社會對做人、做官的基本要求，也是士人和官員的基本修養。古人講：“修身、齊家、治國、平天下”，把修身放在第一位，強調正人必先正己，孟子認為人要有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，佛教主張慈悲之心，這些理念愈久彌新、發人深思?！皟然谛摹保侥堋巴饣谛小?、“深化于魂”?！胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠”。我看必須首先解決好內在的心態問題，才能更好地處理外在的生態問題。心態如何在相當程度上影響和決定著生態狀況。佛教是珍惜生命、尊重自然的宗教。“深山藏古寺”，梵凈山和幾乎所有的佛寺都在美麗的山水之間，僧人們是植樹造林的模范。儒家也強調生命本體和世界本體的統一，將道德精神與自然精神融匯一體，認為“仁者愛山，智者樂水”，“上下與天地同流”，“仁者，渾然與物同”。中國繪畫和中國哲學的最高境界，有如明代銅仁籍的著名理學家李渭的詩：“披云尋往事，流水不知年。山空琴欲冷，樹古鶴來眠”。在這樣一種環境里，人是接地氣、有靈性的，能夠保持一顆安靜、純凈、善良的心。中國文化主張人與自然的和諧，有如老子所說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。主張人的主動性和局限性的統一，有如《周易》所言：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！敝鲝埞潈€，珍惜物力人力，反對浪費，有如中國小學生都會背的古詩：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。我們今天在工業化、城鎮化、信息化和農業現代化的進程中，不能忘記這些樸素而深刻的思想，一定要擺好人和自然的位置，處理好人與自然的關系，培養“仁愛萬物”的情懷。中國古代哲人非常重視人的價值和人的發展，不排斥人對自然的合理利用，但主張利用與養育不偏不廢，反對涸澤而漁，摒棄掠奪式開發?？鬃诱f，不要用大網捕魚，不要射棲息在巢中的鳥。孟子說，數張漁網不能同時在一個池塘里捕魚，這樣魚類才能持續繁衍；上山伐木不能在萬木生長的春季進行，這樣才能保證林木永續使用。今天看，人們在自身發展進步中，容易忘記這些老祖宗的教訓和智慧，因而付出巨大代價。恩格斯在《自然辯證法》一書中指出：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復?！蔽覀兒芏嗳酥拦虐捅葌愇拿骱凸努斞盼拿鞯妮x煌，知道古代樓蘭的繁華，但很少人了解正是嚴重的生態問題導致這些文明的隕落，有的地方今天成為不毛之地，讓人扼腕嘆息。中國在工業化和城鎮化進程中，一定要汲取他國和歷史上的經驗教訓，樹立尊重自然、順應自然、保護自然的新理念，實現人與自然和諧發展的新要求。習總書記講，我們既要金山銀山，又要綠水青山。其實，綠水青山本身就是金山銀山，想要金山銀山，首先得保證綠水青山。我看了前些天的《銅仁日報》，有一篇我的家鄉印江自治縣楊柳鄉“謀求突圍與發展”的報道，當地克服地理位置偏、交通條件差的瓶頸，發展茶、菌、煙、蔬菜等產業，力爭2015年人均收入達到1萬元人民幣。報道里有這樣一句話令我動容：新屯村食用菌產業基地上，幾十名工人正在給菌棒打孔。盛夏的楊柳，陽光下顯得綠意盎然。忙碌的工人談笑聲、小溪嘩嘩水聲，鳥兒歡快叫聲，那一抹人與自然和諧相處的美景，醉人心脾。我想，我的鄉親用他們的汗水和智慧，把生態優勢變成了經濟優勢，實踐了環境友好型社會和“中國夢”。生態的英文詞——ECO，源于古希臘詞匯，意思是“家”。如同梵凈山是聯合國教科文組織“人與自然保護網”的一員，在全球化時代，地球是一個地球村，是一個大家庭，因此生態保護以及應對氣候變化的努力，是一項國際性的事業，需要這個大家庭中所有成員的共同努力和真誠合作。可持續發展的內涵是深刻和豐富的，包括綠色經濟的首要目標是消除貧困，統籌協調經濟、社會、環境因素，推動形成全面、平衡、協調、可持續的發展，堅持共同但有區別的責任，堅持發展模式多樣化，滿足當代人的需求而又不損害子孫后代發展的需要，等等。這些國際社會公認的先進理念，既有我們中國人的貢獻，也在助推中國的生態文明建設。……同舟共濟是中國成語，和普渡眾生一樣，有很強的佛教寓意。金融危機后，美國人歐洲人越來越多地講“我們在一條船上”，和“同舟共濟”是一個意思。我常給外國朋友講，各國應該“同舟共濟”而非同舟共“擠”。這個舟就是地球、就是國際事務和國際體系，各國都是船上的水手，需要同甘共苦，同心同德，平等互利，共克時艱，朝一個方向使勁，這樣才能戰勝風雨、駛向彼岸……同舟共濟還是一種主張和諧的世界觀，佛家和儒家都追求和諧，五大宗教都主張和平與和諧。人與自然、人與社會、人與人以及國與國之間的和諧，都是和諧世界的題中之義?！昂投煌笔呛椭C的要義，“共同發展”是和諧的目標。中國古人講：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，如果我們大家都有這樣一種豁達的心態和理性的行為，那么這個世界一定會更加美麗、更加和諧。謝謝大家！
《獨辟蹊徑 文化為魂 俯仰拾掇 ——評析一篇充滿智慧充滿靈性的演講稿.docx》
將本文的Word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
