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【例文】良田萬頃，日食一升；廣廈千間，夜眠八尺。人生天地間，總有七情六欲，正常的欲望無可厚非。但要看到，人之為人，不做欲望的奴隸而做欲望的主人，才是人的真正價(jià)值所在。正如孔子所說：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”（解放軍報(bào)《知足知不足 有為有弗為》）
【典故】出自孔子《論語·堯曰第二十》，子張?jiān)?何謂五美。子曰：君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
【釋義】意思是，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)干部要有五種美德：一是使百姓或下屬得到好處，自己卻無所耗費(fèi)；二是安排工作得體得力，百姓和下屬?zèng)]有抱怨；三是有上進(jìn)心，卻不貪圖財(cái)利；四是安詳舒泰、平易近人，而不驕傲放肆；五是要莊重威嚴(yán)，而不兇猛彪悍。
【賞析】古人講：“君子為政之道，以修身為本。”中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化歷來也把嚴(yán)于自律看作做人、做事、做官的基礎(chǔ)和根本。習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)：一個(gè)人能否廉潔自律，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。官員的權(quán)力，是群眾賦予的，肩負(fù)著為群眾服務(wù)的職責(zé)。每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該擔(dān)起責(zé)，做好事，當(dāng)好官。重拾優(yōu)良傳統(tǒng)，親近傳統(tǒng)文化，并給其賦予新的涵義，有著十分突出的意義，孔子的“從政五美論”就是其中的代表。人生天地間，總有七情六欲，正常的欲望無可厚非，但更需看到，人之為人，不是一個(gè)“欲望的洞窟”，有理智、講理性，做欲望的主人而不是奴隸，才是人的價(jià)值所在。“從政五美論”告訴我們，想問題做事情，把握好度是關(guān)鍵。關(guān)心收入，但不干凈的錢一分也不能要；有點(diǎn)愛好，但玩物喪志就不可取；有人情味，但徇私廢公就碰不得。給欲望安上閘門、給行為劃上邊界，方能知足知止、適可而止。身處紛繁復(fù)雜的社會(huì)，各級(jí)干部面臨的誘惑不少，這樣那樣的沖動(dòng)難免，這帶來了挑戰(zhàn)與壓力，也是考驗(yàn)人、鍛煉人的契機(jī)。不義之財(cái)不拿，不當(dāng)之利不得，不法之事不為，每一次取舍，每一次選擇，其實(shí)也在凈化心靈、增強(qiáng)免疫力。“清心為治本，直道是身謀”，讓理智戰(zhàn)勝貪欲，既是管理和駕馭欲望的過程，也是提升和完善自我的過程。
【用法】主要適用于黨課報(bào)告、廉政教育類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)黨性修養(yǎng)，教育引導(dǎo)黨員干部要時(shí)刻保持清醒頭腦，保持良好道德操守，發(fā)揮好示范帶頭作用。
