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【例文】“惟賢惟德，能服于人。”從古至今，人們都把做人之品視為立身之本和立世之基。包括王荷波在內(nèi)的共產(chǎn)黨人之所以在群眾中有影響力、有號(hào)召力，一個(gè)很重要的原因就是他們嚴(yán)于修身、心底無私、靈魂圣潔，然后以高尚的人格魅力贏得人心、贏得事業(yè)。（中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《品重柱石》）
【典故】出自北宋司馬光《資治通鑒·魏紀(jì)·魏紀(jì)二》，勉之，勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為！惟賢惟德，可以服人。
【釋義】意思是，只有賢明，品德高尚的人，才能令人信服。
【賞析】這是劉備臨終前給其子劉禪的遺詔中的話，勸勉他要進(jìn)德修業(yè)，有所作為。所謂賢德，就是品德、品行和政德、官德。古語道：“用人以德，唯德是舉。”縱觀中國幾千年來的治國理政歷史，選拔任用干部的標(biāo)準(zhǔn)千千萬萬，難以一概而論，唯獨(dú)“德”始終占據(jù)主導(dǎo)地位。從西周時(shí)期的“六德六行”，到后來的“以德行為本，文藝次之”，再到今天的“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取保瑹o一例外不把“德”作為鐵律天條，一定不易。《康熙治國圣訓(xùn)》中有言，“見人或自恃有才輒專資行事者，思之可畏。意必才德兼優(yōu)為佳，若止才優(yōu)于德，終無補(bǔ)于治理耳。”這說明，德才兼?zhèn)涫亲罾硐氲娜诉x，但相較于才，德更為不可或缺。選干部、配班子、建隊(duì)伍，就要始終堅(jiān)持“唯德是舉”。面對復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，誘惑太多、挑戰(zhàn)太多，圍繞權(quán)力的陷阱太多，“德”的要義也就愈發(fā)凸顯。在新形勢下，黨面臨著“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，干部隊(duì)伍中的一些人在黨性修養(yǎng)、作風(fēng)養(yǎng)成和道德品行等方面呈現(xiàn)明顯不足。要保持黨的干部隊(duì)伍的純潔性，使我們黨始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，就要把好領(lǐng)導(dǎo)干部的入口關(guān)，著重從德上考察干部，考察干部是否能克服“四大危險(xiǎn)”，是否能經(jīng)得起“四大考驗(yàn)”，把德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄蓉瀼氐礁刹窟x拔任用工作全過程，體現(xiàn)到干部培養(yǎng)教育、管理監(jiān)督、激勵(lì)約束各方面。
【用法】主要適用于黨課報(bào)告、組織工作類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)選人用人，教育引導(dǎo)黨員干部要堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄龋阎艺\干凈擔(dān)當(dāng)?shù)暮酶刹窟x出來用起來。
