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【例文】加強(qiáng)自律關(guān)鍵是在私底下、無(wú)人時(shí)、細(xì)微處能否做到慎獨(dú)慎微，始終心存敬畏、手握戒尺，增強(qiáng)政治定力、紀(jì)律定力、道德定力、抵腐定力，始終不放縱、不越軌、不逾矩。慎獨(dú)在本質(zhì)上是一種定力，一種“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”的自律，一種“人所不知而己所獨(dú)知”的自省，一種“居于鬧市而心神空明，身處屋宇而神游方外”的自持。（學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)《習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“慎獨(dú)”》
【典故】出自宋代朱熹對(duì)《中庸 章句》的注解，獨(dú)者，人所不知而己所獨(dú)知之地也。言處人所不及見(jiàn)而己所獨(dú)知之時(shí)，亦戒慎恐懼，不敢茍且也。
【釋義】意思是，慎獨(dú)就是別人不知而自己知道的事情，喻指嚴(yán)于律己。
【賞析】 “慎獨(dú)”是儒家修養(yǎng)的最高境界，也是君子人格的集中表達(dá)，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)具備的道德品質(zhì)和修養(yǎng)方法。東漢安帝時(shí)，昌邑縣令王密為感謝楊震的提挈之恩，夜里懷金十斤饋贈(zèng)，被楊震拒絕。王密說(shuō)：“暮夜無(wú)知者。”楊震答道：“天知，神知，我知，子知。何謂無(wú)知！”王密聽(tīng)后“愧而出”。宋元之際，世道紛亂。學(xué)者許衡外出，天熱口渴。路遇梨樹(shù)，行人紛紛摘梨解渴，唯許衡不為所動(dòng)。有人問(wèn)為什么，他說(shuō)：“此非吾梨，豈能亂摘？”別人笑他迂腐：“亂世梨無(wú)主。”許衡正色回答：“梨雖無(wú)主，而吾心有主。”兩則故事，一者自律慎獨(dú)，一者嚴(yán)己慎眾，正體現(xiàn)修身律己的兩種不同境界。慎獨(dú)是修身律己的理想境界，是道德評(píng)判的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是黨員干部道德修養(yǎng)的基本要求。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出，對(duì)于認(rèn)真進(jìn)行道德修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，好筆桿子網(wǎng)m.blcnc.cn他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事。”踏上新征程，廣大黨員干部要發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，常懷律己之心，常思百姓之苦，常修為政之德，做到君子坦蕩蕩，從容天地間，無(wú)愧于百姓的殷切期盼，無(wú)愧于黨和國(guó)家的重托。
【用法】主要適用于廉政報(bào)告、警示教育類(lèi)講話(huà)，側(cè)重強(qiáng)調(diào)慎獨(dú)，教育黨員干部嚴(yán)以律己，做到人前人后一個(gè)樣、臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣，維護(hù)好清正廉潔的政治本色。
